#잭아놀드 #빌립보서

설교 제목: 제7강 그리스도의 마음

본문

I. 서론

A. 오늘 저는 성경 전체에서 가장 놀랍고 심오한 본문 중 하나를 강해하려고 합니다. 건전한 설교를 위한 저의 최선의 시도라 할지라도 한낱 초라한 노력에 불과할 것입니다. 왜냐하면 이 본문을 묘사할 수 있는 단어가 없기 때문입니다. 어쩌면 여러분은 이 설교가 끝난 후 집에 돌아가 무릎을 꿇고 이 거룩한 말씀을 직접 깊이 묵상하는 것이 더 나을지도 모릅니다. 단언컨대, 여러분이 무릎을 꿇고 일어날 때, 그리스도의 인격과 사역에 대해 더 깊은 경배와 감사를 품게 될 것입니다.

B. 배경을 말씀드리자면, 빌립보 교회는 문제가 거의 없었습니다. 교리적인 이단이나 부도덕한 행위도 없었습니다. 하지만 마귀는 한 가지 방법으로 그리스도인들에게 접근할 수 없으면 다른 방법을 시도할 것입니다. 빌립보 교회 내에는 회중 사이에 다툼과 불화의 초기 형태가 존재하여 세상에 대한 그들의 증거가 방해를 받고 있었습니다. 1장 27절에서 바울은 이 그리스도인들에게 다툼을 멈추고 “한 성령으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 협력할 것”을 호소합니다. 지역 교회가 그리스도를 위해 세상에 영향력을 미치고자 한다면, 그리스도인의 일치는 선택이 아니라 필수입니다.

주의(NOTE): 우리 그리스도인들이 일치를 위해 노력해야 한다는 것을 지성적으로는 잘 알고 있지만, 우리 중 많은 이들이 이에 대해 별다른 행동을 취하지 않습니다. 우리는 어떻게든 우리의 비판적인 태도는 괜찮고, 소극적인 정신은 용납될 수 있으며, 우리의 험담도 다른 사람을 향해 하는 것이고 그 사람이 우리에게 하는 것이 아니라면 그리 나쁘지 않다고 합리화합니다. 일치는 복음의 대의 안에서 한 마음, 한 성령, 한 뜻, 그리고 하나의 유대가 있을 때 찾아옵니다. 지역 교회 내부의 다툼은 그분의 백성 가운데 계신 그리스도의 능력을 파괴하며, 외적인 세상은 그리스도인들의 육신적인 행동 때문에 그리스도를 조롱합니다.

II. 그리스도의 마음과 그리스도인의 태도 (2:1-4)

A. 일치를 위한 호소 (1-2)

1. “그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든” — 여기서 “~있거든(if)”은 마치 이러한 덕목들에 대해 어떤 의심이 있는 것처럼 보이지만, 헬라어는 불확실성의 여지를 남겨두지 않으므로 “만약 그렇고 그것이 사실이라면” 또는 “그것이 사실이므로(since)”로 번역되어야 합니다. 그리스도인이 예수 그리스도와 영적으로 연합해 있기 때문에 권면, 위로, 교제, 긍휼, 자비가 존재하는 것입니다. 그리스도인은 그리스도께로부터 권면을 받기 때문에 다른 사람을 권면할 수 있습니다. 그리스도인은 그리스도의 사랑으로 위로를 받기 때문에 다른 사람을 사랑으로 위로할 수 있습니다. 성령께서 모든 그리스도인에게 교제의 유대를 가져다주시므로, 그들은 일치를 위해 힘쓰고 그것을 이룰 수 있습니다. 우리 그리스도인들이 그리스도 안에서 긍휼과 자비를 발견했기 때문에, 우리는 이러한 덕목들을 다른 이들에게 보여줄 수 있으며, 이는 우리가 교회 안에서 일치를 이룰 수 있도록 동기를 부여합니다.

   주의(NOTE): 이것은 사도 바울이 빌립보 교인들에게 주님이 원하시는 교회가 되고, 바울이 그들을 위해 계획했던 그런 교회가 되도록 노력하라는 간곡한 부탁입니다. 우리가 다른 사람을 대하는 태도는 언제나 우리가 하나님께 복을 받았다는 의식의 척도가 됩니다. 그리스도 안에서 우리를 향한 하나님의 사랑을 더 많이 이해할수록, 우리는 다른 사람들에게 더 많은 사랑을 보일 것입니다. 예수님은 한 창녀가 자신에게 시중드는 것을 왜 허락하시는지 이해하지 못했던 오만한 바리새인 시몬에게도 이와 똑같은 진리를 가르치셨습니다. 누가복음 7장에서 주님은 “사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라”고 말씀하셨습니다. 요점은 명백합니다. 우리가 자신의 영적 필요를 깨닫고 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 위해 행하신 모든 일에 감사하는 만큼, 우리는 서로의 앞에서 자신을 낮추어 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 사랑할 수 있을 것입니다. 만일 우리가 자신을 적게 용서받았다고 여긴다면, 우리는 다른 사람을 용서하는 일에 인색해질 것입니다.

2. “나의 기쁨을 충만하게 하라” — 바울은 빌립보 교인들의 구원과 영적 성장에 행복해했지만, 빌립보 교회가 참된 일치를 이루었다는 소식을 듣고 볼 때 기쁨이 넘치거나 기뻐서 펄쩍 뛸 것입니다.

   주의(NOTE): 어떤 교회가 하나님과 사람을 기쁘게 합니까? 그리스도인들 사이에 화목과 사랑과 교제가 있는 교회입니다. 이것은 환경의 문제가 아니라 태도의 문제이기 때문에 작은 교회에서든 큰 교회에서든 일어날 수 있습니다.

3. “마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어” — 하나님을 기쁘시게 하는 지역 교회는 하나 됨, 일치, 그리고 화목의 정신을 가져야 합니다. 이것은 복음이나 예수 그리스도의 사역을 중심으로 한 하나 됨입니다. 모두가 그리스도께 복종한다면, 서로에게도 복종하게 될 것입니다. 바울은 생각의 일치, 감정의 일치, 성령의 일치, 그리고 목적의 일치를 요구하고 있습니다.

   주의(NOTE): 하웰 브랜치 펠로우십(Howell Branch Fellowship)의 원동력은 올랜도와 땅끝까지 이르는 모든 성도 한 사람 한 사람에 의한 복음 전파여야 합니다.

   우리는 모두 “한가한 손은 마귀의 도구다”라는 속담을 들어보았습니다. 이는 영적인 활동에도 적용될 수 있습니다. 하나님의 말씀을 흡수하기만 하고 그것을 나누어주지 않는 그리스도인은 마귀의 도구가 될 것입니다. 왜냐하면 그들에게 침체되고 비판적인 태도가 생겨날 것이기 때문입니다. 그리스도인들은 기도, 성경 공부, 가르침, 심방, 전도, 성도의 교제와 같은 영적인 일에 매우 활동적이어야 합니다. 오늘날 그리스도인들은 주의 일 외에 모든 일에 너무 바쁩니다. 하나님의 일에 너무 바쁜 것은 죄입니다!

B. 겸손을 위한 호소 (3-4)

1. “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고” — 주님을 기쁘시게 하는 회중은 겸손의 정신을 가져야 합니다. 즉, 모든 이기적인 관심사와 인간적인 교만이 다른 그리스도인의 유익과 복리를 위해 굴복되어야 합니다. D. L. 무디는 “이기심은 타인을 깎아내리는 것이고, 허영은 자신을 치켜세우는 것이다”라고 말했습니다. “겸손”이라는 단어는 실제로 “마음의 낮추어짐”을 의미합니다. 낮아진 마음으로 그리스도인들은 남을 자신보다 낫게 여겨야 합니다. 우리는 “낫게”라는 생각을 어떻게 해석해야 할까요? 분명 어떤 그리스도인은 다른 사람보다 더 똑똑하고, 어떤 사람은 더 교육을 받았으며, 어떤 사람은 더 재능이 있습니다. 우리가 이러한 사실들을 무시해야 합니까? 아닙니다. 바울은 “중요성”에 대해 말하고 있기 때문입니다. NASB 성경은 이를 이렇게 번역합니다. “아무 일도 이기심이나 허영으로 하지 말고, 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 더 중요하게 여기라.” 우리는 다른 모든 그리스도인을 우리 자신보다 그리스도의 몸에 더 중요한 존재로 바라보아야 합니다. 여러 면에서 그렇지 않을 수도 있는 사람에게 “저 사람이 나보다 낫다”라고 말하기는 매우 어렵지만, “저 사람의 유익이 나의 유익보다 더 중요하다”라고는 말할 수 있습니다.

   주의(NOTE): 각 그리스도인은 자신이 가진 모든 것이 하나님의 은혜로 주어졌음을 깨달아야 하며, 만약 자신이 다른 그리스도인보다 어떤 면에서든 우월하다면 그것은 전적으로 하나님께서 하신 일입니다 (고전 4:7: 누가 너를 남달리 구별하였느냐 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느냐). 각 그리스도인은 자신을 교회에서 가장 덜 중요한 그리스도인으로 생각해야 합니다. 이것이 진짜 겸손입니다. 겸손은 “아유, 저는 정말 아무것도 아닙니다. 저는 보잘것없는 사람입니다. 저는 벌레입니다”라고 하는 것이 아닙니다.

   주의(NOTE): 겸손한 마음이란 다른 사람의 권리와 원함을 위해 자신의 개인적 권리와 원함을 포기하는 것입니다. 우리는 그리스도인들이 “내게도 권리가 있으니 다른 그리스도인이 무슨 행동을 하든 무슨 말을 하든 내 권리를 고수하겠다!”라고 말하거나 암시하는 것을 아주 자주 듣습니다. 그것은 겸손한 마음이 아닙니다.

   H. A. 아이언사이드(H. A. Ironside)는 이 권리 문제에 적절한 이야기를 자주 들려주곤 했습니다. 그가 겨우 여덟 살이나 열 살쯤 되었을 때, 그의 어머니는 그를 그리스도인들의 사무 처리회에 데려갔습니다. 두 남자가 말다툼을 벌이고 있었는데 — 무엇 때문이었는지는 기억나지 않지만 — 그중 한 사람이 일어서서 책상을 쾅쾅 치며 말했습니다. “당신들이 무엇을 하든 상관없소. 내가 원하는 것은 오직 내 권리뿐이오.” 맨 앞줄에는 귀가 약간 어두운 인자한 스코틀랜드 노신사가 앉아 있었는데, 그는 손을 귀에 대고 앞으로 몸을 숙이며 말했습니다. “여보게 형제, 방금 뭐라고 했나? 자네가 원하는 게 무엇인가?” 그 사내가 말했습니다. “글쎄요, 제가 원하는 건 오직 내 권리뿐이라고 말했습니다, 그게 전부입니다.” 그러자 그 스코틀랜드 노인이 대답했습니다. “자네 권리라고, 형제여, 자네가 원하는 게 정말 자네 권리인가? 만약 자네가 자네 권리대로 대접받았다면 자네는 지옥에 가 있을 걸세. 주 예수님은 자신의 권리를 찾으러 오신 것이 아니라, 자신이 받으신 부당함을 담당하러 오셨다네. 그리고 실제로 그것들을 받으셨지.” 다투던 사내는 잠시 멍하니 서 있었습니다. 그러고는 자리에 앉으며 말했습니다. “어르신 말씀이 맞습니다. 원하시는 대로 해결하십시오.”

2. “각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아” — 하나님을 기쁘시게 하는 지역 교회는 돕는 정신을 가지고 있습니다. 즉, 각 그리스도인이 다른 모든 그리스도인에게 관심을 갖고 도움이 되기를 바라는 것입니다. 이제 바울은 겸손이 무엇인지 말해줍니다. 그것은 우리 자신의 유익보다 다른 사람들의 유익을 돌보는 것입니다.

   주의(NOTE): 바울이 우리 그리스도인들이 결코 자신의 유익을 돌보지 말아야 한다고 말하지 않는다는 점을 주의 깊게 살펴보십시오. He는 우리가 결코 자신에 대해 생각하지 말고 우리의 유익을 버려야 한다고 말하지 않습니다. 우리는 때때로 자신에 대해 생각해야 합니다 — “자기 일을 돌볼뿐더러” — 그러나 문제는 어떤 순서로 하느냐는 것입니다. 하나님이 첫째요, 타인이 둘째요, 내가 마지막입니다. 화목และ 일치의 비결은 우리 자신의 유익을 추구하는 데 있는 것이 아니라, 다른 사람들의 유익을 돌보는 데 있습니다. 일치는 우리가 우리의 교만과 이기적인 이익을 추구하려는 욕망을 처리할 때, 오직 겸손을 통해서만 가능합니다.

   50년 이상 결혼 생활을 한 어떤 남자가 성공적인 결혼 생활의 비결을 밝혔습니다. 그는 말했습니다. “글쎄요, 아내와 저는 처음 결혼했을 때 이런 약속을 했습니다. 아내가 무언가 마음에 걸리는 게 있으면, 그냥 나한테 말해서 속 시원하게 털어버리기로 했지요. 그리고 내가 무언가에 화가 나면, 긴 산책을 나가기로 했습니다. 우리 결혼 생활이 성공적이었던 것은 제가 주로 야외 생활을 많이 했기 때문이라고 볼 수 있겠지요.” 이 남자는 일치에 헌신한 사람이었습니다!

   주의(NOTE): 만약 우리가 다른 사람들의 유익을 돌본다면, 갈등은 거의 없을 것입니다. 다툼이란 무엇입니까? 그것은 이해관계의 충돌입니다. 두 당사자가 자신들의 권리, 자신들의 방식, 자신들의 욕구, 자신들의 목표를 원하는 것입니다. 왜 지역 교회에 갈등이 있을까요? 그리스도인들이 저마다 자기 일을 하고 있기 때문이며, 이는 결국 영적인 충돌을 낳습니다. 우리가 다른 그리스도인의 유익을 먼저 생각한다면, 우리는 그와 충돌할 수 없습니다.

   주의(NOTE): 각 그리스도인은 하나님 앞에서 똑같은 지위를 가지고 있으며, 하나님께 똑같이 사랑받고, 하나님께 똑같이 소중합니다. 그리스도인들은 오직 성격, 문화적 지위, 그리고 IQ에서만 다를 뿐입니다. 그러나 이것들조차 하나님께로부터 온 것이므로, 우리는 그것들에 대해 자랑할 수 없습니다. 하나님은 우리가 이것들을 사용하여 그분을 영화롭게 하고 다른 이들을 섬기기를 원하십니다. 우리는 기본적으로 지금의 우리 존재 자체이며, 그것은 바뀔 수 없습니다. 우리의 성격은 성령에 의해 다듬어지고 부드러워질 수는 있지만 변하지는 않습니다.

   주의(NOTE): 그리스도인들은 또한 영적 은사에서도 다릅니다. 그리고 각 그리스도인은 다른 그리스도인의 은사를 필요로 합니다. 한 번은 어떤 분이 강연하시는 것을 들었는데, 그분은 설교를 시작하며 이런 말로 문을 열었습니다. “모든 그리스도인은 어떤 면에서든 나보다 우월합니다.” 그 말은 제게 큰 충격으로 다가왔습니다. 왜냐하면 그것이 사실이기 때문입니다. 다른 모든 그리스도인은 나에게 가르쳐 줄 무언가를 가지고 있습니다.

III. 모범이 되신 그리스도의 마음 (2:5-8)

A. 그리스도인들을 향한 권면 (5)

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니” — KJV 성경은 “그리스도 예수 안에도 있었던 이 마음을 너희 안에 두라”고 말씀합니다. 바울은 예수 그리스도를 겸손의 최고 모범으로 삼을 것이며, 우리 그리스도인들은 그러한 겸손한 마음을 보여주어야 합니다. 그리스도인들은 그리스도의 구속 사역 자체를 모방할 수는 없지만, 구속 사역을 수행하시는 과정에서 보여주신 그분의 태도나 모범은 따르거나 본받을 수 있습니다.

주의(NOTE): 6절에서 8절은 다소 무거운 신학을 담고 있지만, 바울이 교리를 실천적인 삶과 결코 분리하지 않는다는 점에 우리는 주목해야 합니다. 바울은 “실천적인 것은 이제 충분하니, 이제 교리적인 이야기로 넘어가자”라고 말하지 않았습니다. 바울은 단지 사람들의 마음을 지식으로 채우기 위해 신학(교리)을 가르치는 것이 아니라, 우리의 삶을 인도하고 우리의 삶의 방식을 바꾸기 위해 신학을 전해 줍니다.

B. 그리스도의 모범 (6-8)

1. “그는 본래 하나님의 본체시나” — 성육신 하시기 전의 그리스도께서는 본질과 본성에 있어 언제나 하나님으로 존재하셨던 삼위일체의 제2위격이셨습니다. 예수 그리스도께서는 하나님과 본질이나 실체에 있어 하나이셨기 때문에 하나님의 동일한 속성과 특성을 가지고 계셨습니다. 이는 그리스도께서 영원부터 영원까지 하나님이시며, 하나님이셨고, 하나님이실 것임을 말해줍니다.

2. “하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고” — 예수 그리스도께서는 영원 전부터 하나님이셨기 때문에 하나님과 동등하셨습니다. 주 예수님은 성부 하나님과 영원히 함께 하셨고 동등하셨으며, 삼위일체의 영광을 공유하셨습니다 (요 17:5: 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영광으로써 지금도 아버지 앞에 나를 영화롭게 하옵소서). 삼위일체 하나님의 영광이 그분의 것이었습니다. 영원하신 아들은 자신의 희생적인 정신 안에서 이 영광을 단단히 붙잡아야 한다고 느끼지 않으셨고, 기꺼이 그것을 내려놓으셨습니다.

   주의(NOTE): 예수 그리스도께서는 자신의 유익보다 훨씬 더 중요한 목적, 즉 인간을 죄에서 구속하시기 위해 기꺼이 그리고 자발적으로 자신의 영광을 내려놓으셨습니다.

3. “오히려 자기를 비워” — 이는 실제로 그리스도께서 자신을 비우셨음을 뜻합니다. 그분은 자신에게서 무엇을 비우셨습니까? 자유주의자들이 말하는 것처럼 자신의 속성 전부나 일부를 비우신 것이 아닙니다. 만일 그랬다면 그분은 하나님보다 못한 존재가 되었을 것이며, 이는 그리스도가 하나님이심을 증언하는 이 본문 및 성경의 다른 본문들과 모순됩니다. 주님은 자신의 속성에 대한 소유를 포기하신 것이 아니라, 그것들의 표현을 포기하신 것입니다. 그분은 자신을 비우셨을 때, 자신의 영광을 가리우셨고 자신의 속성들을 독립적으로 사용하는 것을 자발적으로 제한하셨습니다. 그리스도께서 인간이 되셨기 때문에 자신에게 어떤 제한을 두시는 것은 절대적으로 필요했습니다.

   주의(NOTE): 그리스도께서는 영광의 옷을 벗으시고 인간성이라는 누더기를 걸치셨습니다. 왜일까요? 인간을 죄에서 구속하시고 그들을 하나님께로 인도하시기 위해서였습니다.

   밀턴은 이렇게 말했습니다.

   “그 영광스러운 형상, 감당할 수 없는 그 빛을

   그분은 내려놓으셨네. 그리고 여기 우리와 함께하시려,

   영원한 낮의 궁정을 떠나셨네,

   그리고 우리와 함께 죽을 수밖에 없는 진흙의 어두운 집을 택하셨네.”

4. “종의 형체를 가지사” — 영원하신 아들은 인간이 되시기 위해 자신의 영광을 내려놓으셨습니다. 그분은 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이신 신인(God-Man)이 되셨습니다 (딤전 2:5: 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라). 인간으로서 그분은 인간이 겪는 모든 것을 경험하셨습니다. 우셨고, 기뻐하셨으며, 통증을 느끼셨고, 주리셨고, 목마르셨으며, 시험을 아셨고, 심지어 죽으셨습니다. 그분은 문자 그대로 온전한 인간이셨습니다. 그러나 그분은 종으로 보냄을 받은 신인이시라는 점에서 특별한 인간이셨습니다 (막 10:45: 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라).

   주의(NOTE): 그리스도께서는 종으로서 자신의 인간적 뜻을 성부께 양도하셨으며 성부의 뜻에 끊임없이 복종하셨습니다.

   주의(NOTE): 그리스도께서는 인간의 몸과 영과 혼을 취하시어 자신의 신성한 본성과 연합하셨으나, 여전히 영원하신 하나님의 아들이라는 본래의 본질을 유지하셨습니다.

5. “사람의 모양으로 나타나셨으매” — 예수 그리스도께서는 인간이셨으나 죄가 없으셨습니다. 그분은 인간과 같으셨으나 죄의 본성을 가지고 있지 않으셨습니다.

   주의(NOTE): 예수 그리스도께서는 완전하셨으며 과오를 범하실 수 없었습니다. 자유주의자들은 그분이 인간이 되셨을 때 다른 모든 인간처럼 인간이 범하기 쉬운 과오의 가능성에 자신을 종속시키셨다고 말합니다. 저는 신성(Deity)에 실수를 연관시키는 것이 불가능하다고 생각합니다. 자발적으로 취하신 제한은 맞으나, 과오(오류)는 아닙니다.

6. “자기를 낮추시고” — 아들이 자신의 영원한 궁전을 떠나 인간이 되시는 데 얼마나 큰 겸손이 필요했겠습니까! 그리스도께서 육신이 되신 것은 천사가 벌레가 된 것보다 더한 비하(낮아지심)였습니다. 그것은 마치 아름다운 다이아몬드를 가져다가 돼지우리에 던지는 것과 같았을 것입니다.

   주의(NOTE): 만약 그리스도께서 인간들 가운데 왕이 되셔서 왕좌에 앉으셨다 하더라도 그것 역시 놀라운 일이었을 것입니다. 비록 그분이 사람들 가운데 가장 높은 존경을 받으셨다 하더라도, 하나님의 영원한 보좌로부터 내려오신 것이기에 비하(낮아지심)였을 것입니다. 그러나 인간이 되신 후에도 그분은 여전히 자신을 낮추셨습니다. 그분은 가난한 사람이 되셨고, 미움받는 사람이 되셨습니다. 사람들은 그분을 죽이려 했습니다. 그분은 자신을 더욱더 낮추시고 가난을 겪으셨습니다. 그분은 머리 둘 곳조차 없으셨습니다. 그분이 태어나시기 위해 구유를 빌려야 했고, 그분을 장사 지내기 위해 무덤을 빌려야 했습니다. 그분은 단순히 인간이 되신 것뿐만 아니라, 사회의 가장 낮은 계층으로 내려오셨습니다. 그분은 멸시받는 사람이 되셨습니다. 우리는 “상아 궁전(Ivory Palaces)”이라는 노래를 얼마나 자주 불렀습니까?

   “상아 궁전에서 나와 비통한 세상으로,

   오직 그분의 위대하고 영원한 사랑만이 내 구주를 가게 하셨네.”

7. “죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라” — 자신의 뜻을 성부께 복종시키신 그리스도께서는, 자신의 끔찍하고 수치스러운 죽음의 모든 의미를 아주 잘 아시면서도 기쁘게 십자가로 가셔서 죽으셨습니다. 하나님이 인간이 되셔서 죄 많은 사람들을 위해 죽으셨습니다. 그것이 어떻게 일어날 수 있었는지 우리는 알지 못하나, 그것이 실제로 일어났음을 우리는 확신합니다. 찰스 웨슬리는 이를 잘 표현했습니다. “이 모든 것이 신비로다! 죽지 않으실 분이 죽으셨도다!” 그분은 왜 죽으셨습니까? 죄인들을 죄와 지옥에서 구속하기 위해 죽으셨습니다. 그분이 십자가로 가셨을 때, 그분은 자신을 신뢰할 모든 사람을 마음에 품고 계셨습니다. 그분은 그들의 이름을 알고 계셨습니다. 그분은 기꺼이 자신을 낮추시고 영원한 영광을 떠나 비천한 죽음을 맞이하셨습니다. 왜일까요? 자신을 개인의 구주로 신뢰할 모든 사람을 사랑하셨기 때문입니다.

   주의(NOTE): 인간을 구속할 다른 방법은 없었습니다. 이것이 하나님의 방법이었으며 그리스도께서는 많은 사람의 대속물로 자신의 생명을 주신 겸손한 종이셨습니다. 완전한 희생, 곧 무한한 가치를 지닌 속죄가 있어야만 했습니다. 이는 하나님이면서 동시에 인간이시고, 죄가 없으시면서도 진정으로 인간이시어 인류를 대표하시는 분을 통해서만 이루어질 수 있었습니다. 오직 그리스도만이 죄를 속하실 수 있었습니다.

   주의(NOTE): 이 얼마나 놀라운 겸손입니까! 인간으로서 그분은 조롱당하셨고, 비웃음을 받으셨으며, 침 뱉음을 당하셨고, 매 맞으셨으며, 로마의 형틀에 못 박히셨습니다. 그것이 그리스도께서 인간을 구원하시기 위해 겪으신 겸손의 깊이였습니다. 만약 누군가 자신의 권리를 요구할 권리가 있었다면, 우리 주님이 바로 그러셨습니다. 그러나 그분은 타인의 유익을 도모하기 위해 자신의 권리와 유익을 내려놓으셨습니다. 그것이 참된 겸손입니다.

다른 시인이 말했듯이,

“오 구주여, 당신을 그 나무에 묶은 것이 못이었습니까?

아닙니다, 그것은 당신의 영원한 사랑, 나를 향한, 나를 향한 당신의 사랑이었습니다.”

시인 E. H. 스윈스테드(E. H. Swinstead)는 이렇게 말했습니다.

“그분은 부요하셨네, 너무나 부요하셨네,
그러나 우리를 위하여 얼마나 가난하게 되셨는지!
그분이 수치의 십자가에 달리셨을 때
그분의 옷마저도 사람들이 나누 가졌네.
자신이 가진 모든 것을 나를 위해 주셨으니,
내가 영원토록 부요하게 되도록 하심이라.”

IV. 결론

A. 구원받은 자들(Saved)

우리 그리스도인들에게 그리스도에 대한 이 모든 예화의 요점은 무엇입니까? 그리스도인들은 서로에 대해 겸손하고 복종하며 자기희생적인 정신을 가져야 합니다. 왜냐하면 그리스도께서 겸손의 최고의 모범이시기 때문입니다. 그리스도께서 섬김을 받으려 함이 아니라 섬기러 오셨기 때문에, 우리 그리스도인들도 섬김을 받으려 하지 말고 섬겨야 합니다.

B. 구원받지 않은 자들(Unsaved)

1. 그리스도 없이 여기 계신 여러분, 그리스도께서 저 십자가에서 무엇을 하셨는지 깨닫고 계십니까? 그리스도께서 여러분과 같은 죄인들을 구속하기 위해 하늘의 영광을 떠나셨음을 깨닫고 계십니까?

2. 여러분은 이를 깨닫고 예수 그리스도를 주님과 구주로 믿음(신뢰)으로써 하나님의 자녀가 될 수 있습니다.

원문 or 출처

http://www.cleartheology.com/expo/40Philippians/Philippians 07.html